382 - Le « Sans Pareil »

 Finies les régates, revenons aux choses sérieuses. On n'est pas là pour s'amuser avec cette évocation des objectifs guerriers de la Royale. Nous voici replongés dans l'ambiance du 17è siècle, époque où la navigation à voile n'est pas une partie de plaisir. Seules comptent les conquêtes navales ou commerciales pour lesquelles les chantiers de marine réalisent leurs plus beaux navires. Pour que personne n'en doute on les affuble de noms ronflants : le Triomphant, le Conquérant, le Soleil royal...ou le Sans pareil. Des appellations qui devraient leur valoir une destinée hors du commun. La réalité est parfois plus cruelle.

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381 - La Gaité

 En cette période estivale ce sont les loisirs nautiques que nous mettons à l'honneur avec cette chanson de plaisanciers, datant d'un époque où cette occupation en était à ses balbutiements. Loin des voyages au long cours, des campagnes de pêche à la baleine ou à la morue, des combats navals sanglants qui hantent le répertoire des chants de marins, voici quelques couplets agréables et rafraîchissants. Nous délaissons l'eau salée pour celle des rivières et les vagues de l'Atlantique pour le port de Nantes

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380 - Venez, jeunesse mondaine - 2

 Voici donc la seconde partie de notre feuilleton de l'été. Résumé de l'épisode précédent : Un jeune rennais emprunte un crâne au cimetière pour effrayer les passants le jour du carnaval. Ayant fini de s'amuser, il rejette le crâne. Par bravade et en toute inconscience, il invite le mort à dîner à titre de dédommagement. Il n'imaginait sûrement pas que le mort se présenterait chez lui. Et c'est à cet endroit que nous reprenons l'histoire.

Si vous prenez cette affaire en cours, nous vous conseillons d'écouter d'abord les douze premiers couplets publiés la semaine dernière (n° 379)

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379 - Venez, jeunesse mondaine (1)

 Nous renouons cette semaine avec une habitude prise depuis ces trois dernières années : la publication d'une complainte sous forme de feuilleton. Il ne s'agit pas cette fois d'une complainte criminelle, basée sur des faits réels, mais d'une fiction dont l'origine demeure incertaine. En effet, cette histoire a voyagé entre la tradition orale et la littérature classique, le conte et la chanson. Elle hésite aussi entre la mauvaise blague et la fable moralisatrice. Malgré son coté tragi-comique c'est le sérieux et la morale qui finiront par l'emporter. Car s'il est des sujets avec lesquels il est dangereux de plaisanter, la mort est de ceux là.

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378 - La geôlière de Lyon

 « Dans les prisons de Nantes, y'avait un prisonnier... » c'est une affaire entendue. A tel point que tous les prisonniers qui s'évadent ou sont sauvés par leur amoureuse dans les chansons semblent incarcérés dans les geôles nantaises. Ne voulant pas faire preuve d'un chauvinisme excessif, c'est un honneur dont on peut facilement se passer. L'histoire de ces deux amants, qui a pour cadre la prison de Lyon, vient donc a point nommé pour rappeler que quel que soit l'endroit, l'amour est plus puissant que la loi. C'est la morale qui se dégage de toutes ces, nombreuses, chansons de prisonniers évadés.

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377 - Voici la Saint Jean

 Opportunisme ou respect du rythme des saisons ? En tous cas voici une chanson qui tombe juste à temps, pour une fois (1). Les progrès des techniques nous ont fait oublier quelle corvée pouvait représenter une récolte menée à la faux. L'ustensile a désormais trouvé sa place dans les écomusées soucieux de conserver les traditions populaires. Tels le rouet ou la quenouille pour les femmes, sa présence dans une chanson nous fait basculer dans une vision passéiste dont les symboles et les usages n'ont, pour nous, rien d'évident.

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376 - Gilles, Jean, Gilles

 Il est des refrains de chansons qui sont de vrais cauchemars : d'abord pour les apprendre sans se tromper, puis, ceci fait, pour arriver à s'en débarrasser. Ce « Gilles, Jean-Gilles » au leitmotiv insistant ferait presque oublier le reste de la chanson. Car il y a deux façons de l'aborder. La première c'est de considérer le texte comme fort banal et de ne s'intéresser qu'aux subtilités du refrain. La seconde c'est d'essayer de voir s'il ne se cacherait pas quelque chose derrière cette banalité. Nous allons essayer les deux méthodes.

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