En vieux français le « guimberlet » est un instrument viticole, une sorte de foret pour mettre les tonneaux en perce. Son usage dans la chanson n'a pourtant pas d'intérêt œnologique, malgré la proposition de boire du vin clairet. Son emploi est purement métaphorique. L'image de la clef de barrique est suffisamment explicite pour bâtir une histoire qui allie les plaisirs de la boisson avec ceux du sexe.
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Comme nous le faisions remarquer la semaine dernière, d'une chanson à l'autre, la tradition orale nous entraîne dans des univers très variés. Nous laissons - provisoirement - de coté les complaintes, les amours impossibles et les aventures en tout genre pour quelque chose de plus léger.
C'est donc de gastronomie que nous allons traiter aujourd'hui. Avec, au menu, l'une des spécialités de l'estuaire de la Loire : les civelles (1). Autrefois c'était en plat à la portée de toutes les bourses, on en mangeait de pleins bols. De nos jours leur raréfaction a tant fait monter les prix que leur consommation a complètement changé.
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Que d'arguments et de serments ne faut-il pas déployer pour obtenir le consentement de sa belle ! Pas sur qu'aujourd'hui cette façon de présenter les choses ait encore quelque succès. Le charme désuet de la chanson que nous vous proposons nous renvoie près de trois siècles en arrière. Son langage est suranné ; seuls les sentiments n'ont pas changé. Voyons un peu comment une aventure qui emprunte à la mythologie grecque et au beau langage des salons de la capitale peut trouver sa place dans la tradition orale.
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Ah, ah, ah ! Cécilia, tu es la star des chansons traditionnelles. Il n'y a guère d'autre exemple connu où un seul prénom, en l'absence de tout qualificatif, donne le titre d'une chanson. Il faut attendre une période plus récente pour qu'une Madelon devienne un symbole chanté ou qu'une Aline soit pleurée sous, sous, sous...son balcon. Quelle belle célébrité pour cette mignonne Cécilia, même si dans le texte elle doit partager la vedette avec des volatiles pleins d'érudition.
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La guerre, encore et toujours, même si elle n'est pas le sujet principal, sert de décor à cette aventure pas banale et pourtant si présente dans les traditions chantées. Nous n'avons pas d'indication sur le conflit dans lequel ce jeune écolier a été entraîné (1). Sa durée – sept ans – tient plus du chiffre symbolique d'une longue absence que d'une réalité d'engagement. Ce qui compte c'est qu'après une si longue absence il va enfin revoir son pays, sa famille et celle qu'il avait du quitter sitôt épousée. Suspense...
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Comme le dit le proverbe : « Noël Omicron, Pâques en chansons ». Si nous ne sommes pas encore complètement débarrassés de l'encombrant variant, rien ne nous empêche de continuer à chanter. Malgré son titre de saison, le défilé qui nous est proposé est un prolongement du parcours entamé la semaine dernière ; en français cette fois. La célébration de la nativité n'est en effet qu'un prétexte à une visite organisée de tous les lieux-dits de la Presqu'ile Guérandaise. Cette semaine, les filles ne sont pas seules au rendez-vous.
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Une nouvelle fois nous publions une chanson qui vante les mérites ou le caractère des filles d'une localité. Le titre ne vous aura sans doute guère renseigné à ce sujet si vous n'êtes pas bretonnant. Il témoigne de la pratique de la langue bretonne en Loire-Atlantique, encore vivante jusqu'en 1900, dans un secteur limité qui correspond justement aux villages cités dans la chanson. Nous laissons donc le soin à Sylvain Bahuaud, spécialiste de ce parler local, de vous en faire découvrir l'histoire et les spécificités avec cette chanson.
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